ΠΡΟ ΒΥΖΑΝΤΙΝΕΣ ΚΑΙ ΒΥΖΑΝΤΙΝΕΣ ΕΚΡΗΞΕΙΣ ΤΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣ

ΑΝΙΧΝΕΥΣΕΙΣ ΣΤΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ

Η εργασία αυτή συνιστά μία συνθετική ανάγνωση του Χριστιανισμού της Ανατολής, όχι μόνον ως θεολογικού αλλά και ως φιλοσοφικού και ευρύτερα πολιτιστικού αθλήματος - κατορθώματος. Κυρίως αναλαμβάνουμε να δείξουμε το πώς ο εκκλησιαστικός βίος της Ορθοδοξίας και οι εκπρόσωποί της (και ως διανοητές) συγκροτούν το σύνολο των θεωριών τους με μόνιμη αναφορά στο Πρόσωπο του Ιησού Χριστού και στα όσα περιλαμβάνονται για τον βίο και την διδασκαλία Του στα κείμενα της Καινής Διαθήκης. Με τον τρόπο αυτό στοχεύουμε να δείξουμε ότι οι θεολόγοι - διανοητές του Χριστιανισμού της Ανατολής συγκροτούν τον τρόπο σκέψης τους με εφαλτήριο τον Ιησούν Χριστόν τόσο ως Υιόν και Λόγον του Θεού (υπερβατικότητα) όσο και ως ενσαρκωμένο (εμμενής ιστορικότητα).

Η μελέτη αποτελείται από πέντε μέρη, το καθένα από τα οποία μπορεί να λειτουργήσει και ως αυτόνομη ερευνητική - θεωρητική μονάδα. Ωστόσο, όλα από κοινού στοχεύουν στο να προβάλουν το πώς μέσω του Χριστιανισμού και, ειδικότερα, της Ανατολής αναδεικνύεται το νέο ιστορικό υποκείμενο, μία άλλη δηλαδή θέαση του ιστορικού γίγνεσθαι. Το γίγνεσθαι αυτό εκφράζεται μέσω της θεανδρικότητας που εκπροσωπεί ο Ιησούς Χριστός και εκτυλίσσεται δια της Εκκλησίας, η οποία κατευθύνεται από το Αγιον Πνεύμα. Στο σύνολό της η διαδικασία αυτή έχει έναν τελολογικό-εσχατολογικό προσανατολισμό και παραπέμπει στην κατά χάριν θέωση του ανθρώπου. Κατά βάση πρόκειται για το πώς μέσω της ενδελεχούς ανάγνωσης και εφαρμογής του «κατ' εικόνα» ο άνθρωπος θα οδηγηθεί, τόσο προσωπικά όσο και συλλογικά, στο «καθ' ομοίωσιν». Αρα, αναλαμβάνουμε να δείξουμε το πώς μέσω του Χριστιανισμού συγκροτείται ένα αισιόδοξο ανθρωπολογικό και ιστορικό παράδειγμα.

Οι κατά διαδοχήν τίτλοι των πέντε μερών είναι οι ακόλουθοι: Α) Ιστορικές θεμελιώσεις του Χριστιανισμού, Β) Χριστιανισμός. Το Παγκόσμιο πνεύμα εισχωρεί στην Ιστορία, Γ) Προς τις διαλεκτικές-πολιτιστικές συναντήσεις του Χριστιανισμού με τα ιστορικώς προκείμενα και συγκείμενά του, Δ) Η Θεολογία και η Φιλοσοφία στο κρίσιμο σημείο των συναντήσεών τους, Ε) Η Θεολογία και η Φιλοσοφία ανακαλύπτουν τις διαμεσολαβήσεις τους.